L’homme d’État faisant preuve de miséricorde

L’homme d’État faisant preuve de miséricorde

L’un des concepts les plus puissants dans la vie de l’homme d’État est la miséricorde. Cela commence par recevoir la miséricorde. Comprendre la miséricorde implique de comprendre que nous avons à notre disposition un pardon que nous ne méritons pas automatiquement. La miséricorde la plus importante que nous recevrons jamais vient du Dieu de l’univers lorsque nous reconnaissons que nous avons offensé le roi parfaitement saint de l’univers, que nous l’avons offensé et méritons le jugement, mais qu’il nous a offert le pardon en dépendant de Jésus. Une fois que nous avons reçu cette miséricorde, nous sommes submergés par la signification de cette miséricorde. On nous rappelle :

Combien joyeux sont ceux dont les actes anarchiques sont pardonnés et dont les péchés sont couverts ! (Romains 4:7)

Sur la base de cette reconnaissance, nous réalisons que nous sommes appelés à faire preuve de miséricorde envers nos semblables. Notre Seigneur nous a enseigné que nous devons :

Pardonnez-vous mutuellement si quelqu’un a une plainte contre un autre. Tout comme le Seigneur vous a pardonné, vous devez aussi pardonner (Colossiens 3 :13-14).

Cela représente un défi particulier pour l’homme d’État, que Dieu a défini par le roi David :

Celui qui gouverne le peuple avec justice, qui gouverne dans la crainte de Dieu (2 Samuel 23:3).

Et pourtant, le roi David a également reconnu :

Qu’il est joyeux celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert ! (Psaume 32:1)

La reconnaissance du fait que l’on reçoit la miséricorde de Dieu conduit l’homme d’État à reconnaître qu’il opère parmi une humanité imparfaite qui a également besoin de miséricorde. Cela amène l’homme d’État à être sensible à l’exercice de la miséricorde envers les autres. Comment cela se passe-t-il dans la vie d’un homme d’État ? Permettez-moi de donner deux exemples pratiques de démonstration de miséricorde.

Le regretté président Levy Mwanawasa de Zambie nous donne un exemple de comportement d’homme d’État dans la façon dont il a traité son plus féroce critique. Michael Sata a continuellement critiqué le président. Ses attaques contre le président étaient parfois très personnelles. Et pourtant, Sata a vu Mwanawasa différemment après avoir personnellement subi une grave crise cardiaque. Le président est intervenu pour que Sata soit transporté par avion en Afrique du Sud pour y être soigné, le tout aux frais du gouvernement. Sata en est venu à reconnaître que ses différences avec Mwanawasa n’étaient pas personnelles mais simplement politiques. Je considère l’acte de miséricorde de Mwanawasa comme un homme d’État en raison de son travail pour préserver une voix dissidente. À la suite de cette action, ils se sont réconciliés et Sata en est venu à apprécier le président, pas nécessairement en tant que décideur politique mais en tant qu’humain. Il est probable que l’action de Mwanawasa a sauvé la vie de Sata, qui est devenu lui-même président plus tard.

Lors de l’indépendance du Soudan en 1956, les Sud-Soudanais, avec leurs différences ethniques et religieuses par rapport à la majorité soudanaise, aspiraient à former leur propre nation indépendante. Joseph Lagu a fait preuve d’un comportement d’homme d’État tout en dirigeant un mouvement d’indépendance. Une période particulièrement difficile a eu lieu en 1971 après que les troupes gouvernementales aient attaqué un village rebelle dans le sud, incendiant notamment une église et tuant un certain nombre de fidèles. Quelques jours plus tard, alors que la douleur était encore vive, un avion transportant des civils du nord du Soudan s’est écrasé sur le territoire tenu par les rebelles, faisant 29 survivants. Bien que la tentation soit celle de la vengeance, le général Lagu ordonna la libération des survivants. Comme l’a relaté le général Lagu, sa décision a résulté de l’examen de la question « Qu’est-ce que le Christ veut que je fasse ? » Alors qu’il réfléchissait à cette question, « sa première pensée a été de Christ nourrissant les 5 000 quand ils étaient dans le besoin. Son deuxième était l’avertissement scripturaire concernant le nombre de fois que l’on doit pardonner à son ennemi – 70 fois sept. Sa dernière pensée fut un conseil qu’un aumônier lui avait donné quand il était jeune : « Si jamais j’avais une pensée aux heures fraîches du matin, je devrais agir en conséquence et ne pas la diluer en consultant les autres. Dieu me parlait, pas à eux. » La décision du général Lagu a contribué au règlement d’Addis-Abeba en 1972, l’une des nombreuses étapes qui ont finalement conduit à l’indépendance du Soudan du Sud en 2005. (Ces deux exemples sont tirés de Le défi de gouverner comme un homme d’Etat, pp. 43-44, téléchargeable sur https://centreforstatecraft.org/wp-content/uploads/2021/09/Le-de%CC%81fi-de-gouverner-comme-un-homme-dEtat-.pdf)

Nous sommes appelés à exercer la miséricorde envers les autres de la même manière que la miséricorde nous a été accordée. Cette n’a pas besoin d’interférer avec notre responsabilité d’administrer la justice. Lorsqu’un dirigeant fait preuve de miséricorde envers les autres, comme ces deux dirigeants l’ont démontré, cela peut avoir de puissantes conséquences. Et alors que nous étudions leurs actions, nous ne pouvons pas nous empêcher de les admirer tous les deux et d’apprendre d’eux.

CONSIDÉRATION POUR L’HOMME D’ÉTAT :

De quelles manières ai-je reçu miséricorde ?

Quelles sont les manières pratiques dont je peux faire preuve de miséricorde au milieu de ma responsabilité d’administrer la justice ?