Notre Créateur est juste, c’est-à-dire qu’Il ​​est moralement parfait. Chaque personne a une existence éternelle, qui n’est pas limitée par la mortalité de notre vie terrestre. À la fin de notre vie terrestre, chaque personne que notre Saint Créateur considère comme moralement parfaite coexistera avec Lui au Ciel pour toute l’éternité. Ceux que notre Saint Créateur ne considère pas comme moralement parfaits, à cause de péchés non pardonnés résultant de notre nature rebelle, existeront pour toute l’éternité loin de Lui dans ce qu’on appelle communément l’enfer. On l’appelle l’enfer à cause des terribles souffrances que tous y subissent. La principale punition de l’enfer est la séparation éternelle d’avec Dieu, en qui seul l’ho mme peut posséder la vie et le bonheur pour lesquels il a été créé et auxquels il aspire, non seulement pendant notre vie terrestre, mais pour toute l’éternité. Dans le guide que nous donne notre Créateur, l’enfer est décrit comme un « feu éternel », « un étang ardent de feu et de soufre » (Apocalypse 21.8). Comme Jésus l’a enseigné :

Ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents… Que celui qui a des oreilles entende ! (Matthieu 13:42-43)

D’un point de vue éternel, seuls les justes peuvent se tenir en présence de notre Créateur. Le dilemme est que, en tant qu’élément de la condition humaine et des choix que nous sommes autorisés à faire avec notre libre arbitre :

Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Romains 3:23).

Nous sommes tous privés des exigences de notre Créateur ! Cependant, Dieu, dans son amour pour sa création et sa sensibilité à la situation difficile de l’humanité, a pris sur lui de fournir une solution à cette situation difficile. Sachant que l’humanité seule ne pourrait jamais résoudre ce problème, il est entré lui-même dans l’histoire humaine en tant que Jésus pour résoudre ce dilemme. Il l’a fait en mourant dans la souffrance douloureuse de la crucifixion, non pas pour quelque chose de mal qu’il aurait fait, mais pour ce que chacun de nous a fait pour offenser notre Saint Créateur. Dieu nous a dit :

Jésus est l’image du Dieu invisible… Car Dieu a voulu que toute sa plénitude habite en Jésus et par lui réconcilier toutes choses avec lui-même… en faisant la paix par son sang versé sur la croix (Colossiens 1:15-20).

Le Mahatma Gandhi a décrit ce sacrifice en disant que Jésus,

un homme complètement innocent, s’est offert en sacrifice pour le bien des autres, y compris de ses ennemis, et est devenu la rançon du monde. C’était un acte parfait.

Ainsi, Jésus nous a dit :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jean 14:6).

Notre Créateur nous a dit :

Il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés (Actes 4:12).

Par la mort et la résurrection de Jésus, Dieu est capable de nous pardonner et de nous considérer comme saints. La mort et la résurrection de Jésus sont la seule disposition donnée à l’humanité par laquelle nous pouvons obtenir le pardon de nos péchés et avoir cette relation intime avec Dieu qui dure toute l’éternité. Dieu nous a dit :

Autrefois, vous étiez étrangers et ennemis de Dieu par vos pensées à cause de votre mauvaise conduite. Mais maintenant, il vous a réconciliés par la mort du corps physique de Christ, pour vous faire paraître saints devant lui, sans défaut et sans accusation (Colossiens 1:21-22).

Dieu a pris le Christ sans péché et a déversé en lui nos péchés. Puis, en échange, il a déversé en nous la bonté de Dieu ! (2 Corinthiens 5:21)

Je tiens à être très clair : ce que je défends n’est pas la religion, mais la personne de Jésus. En tant que Dieu lui-même, Jésus est pour nous tous, pas seulement pour certaines races, cultures ou régions du monde. Je crois que c’est ce que Mahatma Gandhi voulait dire quand il a dit :

Parce que la vie de Jésus a la signification et la transcendance auxquelles j’ai fait allusion, je crois qu’il appartient non seulement au christianisme, mais au monde entier ; à toutes les races et à tous les peuples, peu importe sous quel drapeau, nom ou doctrine ils peuvent travailler, professer une foi ou adorer un Dieu hérité de leurs ancêtres.

La repentance et le pardon qui nous permettent d’avoir une relation intime avec Dieu et de savoir avec confiance que nous ne serons jamais séparés de notre Créateur, tant dans cette vie que pour toute l’éternité, sont centrés sur la personne de Jésus. Ne pensons pas que nous pouvons y parvenir autrement qu’en embrassant Jésus et Lui seul.

L’illustration suivante pourrait certainement vous aider à comprendre ce que notre Créateur a fait pour nous par son amour. Il y avait une petite ville qui n’avait qu’un seul juge. Ce juge avait un fils rebelle qui, pour avoir enfreint la loi, a été traduit devant le juge. Le juge, dans son désir d’être juste, n’a eu d’autre choix que de déclarer son fils coupable et de prononcer une lourde amende ou une peine de prison. Cela présentait une situation désespérée, car l’amende était au-delà des moyens du fils. Après avoir prononcé la sanction, le juge a alors enlevé sa robe, a quitté le banc du juge, s’est placé à côté de son fils et a payé l’amende à sa place. C’est une image de ce que notre Dieu Créateur a fait pour nous. Par amour, Il a payé notre pénalité à notre place.

Comment pouvons-nous placer notre foi en Jésus pour le pardon de nos péchés, afin de pouvoir vivre cette relation intime avec Dieu ? L’illustration qui me parle le mieux est celle de la région où j’ai grandi, près des chutes du Niagara. L’eau coule si violemment dans les chutes du Niagara que si quelqu’un tombe dans l’eau, c’est la mort assurée. De nombreuses personnes font des choses risquées dans les chutes du Niagara pour attirer l’attention. L’un d’eux était un funambule. Il avait un fil tendu au-dessus des chutes, d’un côté à l’autre. Cet homme a d’abord marché le long de ce fil d’un côté à l’autre des chutes, et vice-versa. Puis, comme la foule grandissait, il a répété sa marche, mais cette fois-ci, il a poussé une brouette devant lui en traversant le fil jusqu’à l’autre côté et vice-versa. Puis, il a hardiment rempli la brouette de briques et l’a guidée le long du fil au-dessus des chutes. À ce moment-là, la foule était devenue très nombreuse et l’acclamait bruyamment. Il a alors demandé à la foule : « Combien d’entre vous croient que je peux faire passer cette brouette par-dessus les chutes en transportant une personne à l’intérieur au lieu de ces briques ? » La foule l’acclama avec enthousiasme. Puis il demanda à la foule : « Qui veut monter dans la brouette ? » La foule devint soudain silencieuse. Leur foi manquait de confiance à 100 %. Placer notre foi en Jésus-Christ signifie monter dans la brouette avec Lui, nous rendant complètement dépendants de Lui. Notre seule base pour que nos péchés soient pardonnés et pour entrer dans une relation personnelle avec Dieu est de profiter de la mort de Jésus pour nous.

C’est par cette soumission à Jésus que nous obtenons le pardon de nos péchés par notre Créateur, qui nous considère ainsi comme justes.  Une conséquence importante de cette relation intime avec notre Créateur est qu’Il ​​habite dans nos vies et, par conséquent, nous recevons Sa capacité à nous guider en tant qu’instruments dans nos nations et à nous aider à réaliser Ses desseins. Personne – ni vous ni moi – ne peut devenir pleinement l’agent que Dieu utiliserait pour apporter les bénédictions de notre Créateur à nos nations sans la vie de Jésus en nous. Par conséquent, à la fois pour assurer votre destinée éternelle et pour développer le type de relation avec Dieu nécessaire pour servir nos nations en tant qu’hommes d’État, je vous mets au défi de venir à Lui. Jésus nous invite par ces paroles :

Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive ! Celui qui croit en moi, comme le dit l’Écriture, aura des ruisseaux d’eau vive qui couleront du plus profond de lui (Jean 7:37-38).

Si nous venons à Jésus et buvons de cette eau, Dieu nous pardonnera. De plus, cela nous permettra de recevoir des instructions de Dieu et de nous associer à Lui pour construire des nations saines. Pour cette raison, je vous invite à venir à Jésus et à boire. Laissez-moi vous encourager à accepter le Berger suprême de notre monde et de votre vie. Je vous encourage à inviter Jésus dans votre vie en priant Dieu ainsi :

Dieu Saint, pardonne-moi d’avoir péché contre Toi. Merci de m’avoir suffisamment aimé pour être venu sur cette terre en tant que Jésus et mourir pour moi afin que je puisse avoir une relation intime avec Toi. Je Te demande d’entrer dans ma vie pour y demeurer. Aujourd’hui, je Te reçois comme mon Sauveur de mes péchés. Je Te demande de me guider à chaque instant pendant que je Te sers. Merci. Amen.

Non seulement cela assurera votre destinée éternelle, mais cela vous lancera dans le voyage le plus passionnant connu de l’humanité, ainsi que l’ouverture de la porte pour devenir l’agent de Dieu au service du peuple et lui apporter le bien-être qu’Il ​​désire. Cela nous permet d’agir en tant qu’hommes d’État en appliquant la puissante vérité selon laquelle nous pouvons alors permettre à la vie de Jésus de vivre à travers nous :

J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi. La vie que je vis maintenant dans mon corps, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi (Galates 2:19-20).

Si nous devions appliquer cela à chaque décision que nous prenons, cela signifierait que chaque décision serait prise sous la direction de notre Créateur et que l’amour de notre Créateur pour Sa création s’en refléterait. Les actes qui en résulteraient ne seraient-ils pas considérés comme les actes désintéressés d’un homme d’État ?

CONSIDÉRATIONS POUR L’HOMME D’ÉTAT :

Suis-je prêt à appliquer le pari de Pascal : « Qu’ai-je à perdre en faisant confiance à Dieu pour me donner la vie éternelle, compte tenu de tout ce que m’offre un Créateur digne de confiance ? »

Est-il juste pour mon peuple de risquer de le priver de tous les bienfaits que notre Créateur digne de confiance lui promet si je ne me soumets pas à Lui et ne gouverne pas comme Son instrument ?

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Parmi les relations les plus cruciales dans la vie du décideur gouvernemental, on trouve celles avec celles qui voient les choses différemment de nous, c’est-à-dire celles de l’opposition.

En démocratie, la majorité a la responsabilité de guider l’ensemble de la population, et pas seulement ses membres. Elle doit donc veiller à ce que les intérêts fondamentaux de chacun soient pris en compte, y compris ceux des minorités. Autrement dit, ceux qui détiennent l’autorité de gouverner doivent veiller à ce que la minorité ne se sente pas exclue et, par conséquent, reléguée au second plan. La majorité doit veiller à ce que la minorité se sente incluse, même si ses revendications ne peuvent l’être. Elle doit toujours veiller à ce que la minorité garde espoir et confiance dans la validité de sa voix. C’est fondamental pour un leadership au service des autres.

Il y a quelques années, j’ai constaté une grave incompréhension de cette responsabilité lorsqu’un président sortant a déclaré lors de sa campagne : « Que ceux qui ne votent pas pour moi ne s’attendent pas à recevoir quoi que ce soit de moi.» Ce n’est pas du leadership au service du peuple !

Comment notre Créateur envisage-t-il la relation entre l’opposition et la majorité au pouvoir ?

Le roi Salomon nous a transmis sa sagesse dans les conseils suivants concernant la prise de décisions au sein du gouvernement.:

Les plans échouent sans conseil, mais avec de nombreux conseillers, ils réussissent (Proverbes 15:22).

Conduisez la guerre avec des conseils judicieux : la victoire vient avec de nombreux conseillers (Proverbes 24:6).

Préparez vos plans par la consultation, et menez la guerre par des conseils avisés (Proverbes 20:18).

Le roi Salomon prônait une large consultation dans le processus décisionnel, s’appuyant apparemment sur le plus large éventail de réflexions possibles. Bien que Salomon ait exercé ses fonctions dans une monarchie, ses conseils s’appliquent à la gouvernance démocratique.

Examinons un principe clé du manuel d’instructions de notre Créateur, applicable à la majorité comme à la minorité : la persuasion. S’engager dans la persuasion pour tenter de changer la façon de penser de quelqu’un qui diffère de moi signifie que je reconnais qu’il est lui aussi créé à l’image de Dieu. Cela reflète le désir qu’ensemble nous puissions mieux comprendre la pensée de notre Créateur sur cette question, en reconnaissant que, par nous-mêmes, nous ne comprenons pas pleinement Sa pensée, comme notre Créateur l’a clairement indiqué :

« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies. » Telle est la déclaration du Seigneur. « Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. » (Ésaïe 55:8-9)

Que nous apprend le manuel d’instructions de notre Créateur sur la persuasion ? Examinons l’utilisation de la persuasion dans la vie d’un autre de ses serviteurs, où il a exprimé ce principe, bien que dans un contexte différent :

C’est pourquoi, connaissant la crainte du Seigneur, nous cherchons à persuader les gens (2 Corinthiens 5:11).

Le roi Salomon a témoigné de sa vision de l’efficacité de la persuasion, essentiellement dans son propre gouvernement :

Un dirigeant peut être persuadé par la patience, et une langue douce peut briser un os (Proverbes 15:25).

Comment cela fonctionne-t-il concrètement ? Un ami était enfant à une époque où son père était chef de l’opposition immédiatement après l’indépendance. Au Parlement, son père s’opposait farouchement au Premier ministre sur certaines questions. Mon ami était perplexe lorsqu’après le retour de la famille à la capitale après une visite dans leur circonscription rurale, le père apportait des boisseaux de légumes au Premier ministre à sa résidence. En privé, ils étaient proches. Ils étaient en désaccord sur de nombreux points politiques, mais ils s’appréciaient et se respectaient profondément. Je suis convaincu que c’est ainsi que notre Créateur nous a demandé de travailler avec ceux avec qui nous sommes en désaccord : non pas en les considérant comme nos ennemis, mais comme des êtres créés à l’image de Dieu, que nous pourrions au mieux considérer comme incompréhensifs. Cela nous permet également d’être réceptifs à l’enseignement et de reconnaître que nous, humains, pouvons mal comprendre la pensée de notre Créateur, alors que nous cherchons à nous persuader mutuellement pour parvenir ensemble à la vérité.

Une divergence d’opinions ne doit pas nécessairement engendrer une relation conflictuelle. Nous apprenons bien plus de nos critiques que de nos partisans et alliés. Une démocratie saine exige un dialogue avec les plus larges pans de la société. En effet, le dirigeant est chargé par notre Créateur d’unifier la nation et de faire avancer le navire tout entier, et pas seulement la majorité. Une véritable compréhension de la démocratie et du leadership au service du peuple ne nécessite pas de s’opposer à ceux qui ont des opinions différentes, notamment sur le plan politique. Le chef du gouvernement a reçu pour mandat de donner des orientations au gouvernement, et non d’étrangler tous les autres ni d’étouffer ceux qui ont des points de vue différents. Le chef du gouvernement doit considérer l’opposition avec la même précision : ceux qui perçoivent le problème et/ou la solution différemment. Il est regrettable que nous puissions faire d’une telle personne un ennemi personnel et, par là, un ennemi de l’État.

J’ai été encouragé de voir le président Nelson Mandela appliquer ce principe. Un jour, alors qu’il devait quitter son pays, il a nommé son rival Mangosuthu Buthelezi président par intérim. Je suis convaincu que l’on gaspille trop d’énergie à polariser les camps politiques. Après tout, ce n’est pas notre parti qui est si important, mais notre nation. Et je suis convaincu qu’aucune nation ne pourra atteindre la qualité de vie que notre Créateur lui a promise sans l’application de ce principe.

Le président Abraham Lincoln m’a impressionné lorsqu’il a intégré à son cabinet plusieurs hommes politiques influents qui s’étaient opposés à sa candidature à la présidence, notamment William Seward comme secrétaire d’État et Salmon Chase comme secrétaire au Trésor. Lincoln savait qu’il prenait des risques, car il risquait de les voir utiliser leur position d’autorité pour le défier à la tête du pays. Cependant, il était convaincu qu’ils étaient les mieux placés pour assumer leurs responsabilités et que la nation pouvait bénéficier de leur expertise. À mi-mandat, les risques se sont matérialisés. Chase a tenté de déloger Seward, apparemment dans le cadre de sa contestation du président. Le moyen le plus simple pour Lincoln de résoudre ce conflit aurait été de révoquer l’un d’eux, voire les deux. Lincoln a décidé qu’il avait besoin des deux dans son cabinet et a donc géré le conflit de la manière suivante : il a demandé et obtenu leur démission. Lincoln a ensuite rejeté les deux démissions. Le conflit s’est éteint et n’a jamais refait surface.

S’engager dans des relations importantes avec ceux qui s’opposent à nous exige que je reconnaisse que je ne possède pas toute la connaissance. C’est une leçon d’humilité, mais c’est réaliste. Derrière cela se cache une attitude d’appréciation mutuelle, quels que soient nos points de vue. Notre Créateur explique que notre capacité à agir ainsi est guidée par deux grands commandements, exprimés par Jésus, Dieu incarné :

Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est le plus grand et le plus important commandement. Le deuxième lui est semblable : Aime ton prochain comme toi-même (Matthieu 22:37-39).

Aimer Dieu implique d’accepter la mort de Jésus sur la croix comme le paiement substitutif de mes péchés qui m’ont séparé de notre Créateur, comme le confirme sa résurrection d’entre les morts. Comme Jésus l’a clairement indiqué :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jean 14:6).

Ensuite, grâce à la puissance de Dieu agissant en moi grâce à ma relation avec Dieu par Jésus, j’en tire un immense profit : aimer mon prochain. Je crois que cela est essentiel pour apprécier et respecter ceux qui sont en désaccord avec nous dans la gestion des affaires de l’État. De plus, il est réconfortant d’être assuré que chaque fois que nous tentons d’obéir à notre Seigneur dans une situation difficile, il ajoute sa puissance à nos efforts pour nous aider :

Car c’est Dieu qui agit en vous, vous rendant capables de désirer et de réaliser son bien (Philippiens 2:13).

CONSIDÉRATIONS POUR L’HOMME D’ÉTAT

Suis-je prêt à discuter avec ceux qui ne sont pas d’accord avec moi et à les persuader pour trouver ensemble la bonne approche ?

Ai-je accepté le pardon de mon Créateur comme une partie de mon amour pour Lui, comme le fondement de mon amour pour mes semblables, y compris ceux dont le point de vue diffère du mien ?

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Le défi auquel l’homme d’État est toujours confronté est une vision bien plus grande que les ressources disponibles pour la réaliser. Par conséquent, l’homme d’État a toujours besoin d’une aide supplémentaire. À cet égard, nous tirons des enseignements précieux de la prière inspirée du serviteur de Dieu Paul, exprimée à un groupe particulier de croyants :

Je prie pour que vous commenciez à comprendre à quel point Sa puissance est incroyablement grande pour aider ceux qui croient en Lui. C’est cette même puissance puissante qui a ressuscité Christ d’entre les morts et l’a fait asseoir à la place d’honneur à la droite de Dieu dans le ciel (Éphésiens 1:19-20).

À première vue, cette promesse semble incroyable, car elle affirme que notre Créateur met à la disposition de ses disciples le même pouvoir puissant qu’il a exercé lorsqu’il a ressuscité Jésus d’entre les morts. Regardons de plus près la promesse exprimée :

… pour aider ceux qui croient en Lui.

On nous rappelle que ce pouvoir incroyable n’est disponible que pour ceux qui sont prêts à placer leur confiance en notre Créateur pour accomplir ce qu’Il ​​promet. Cette promesse est appuyée ailleurs dans le manuel d’instructions de notre Créateur :

Celui qui vous appelle est fidèle, et il l’accomplira (1 Thessaloniciens 5:24).

Si notre Créateur nous demande de faire quelque chose, il promet d’y ajouter sa dimension pour accomplir ce que nous n’aurions jamais cru possible. Il est essentiel que nous ayons pleinement confiance en Lui lorsque nous franchissons cette étape en Lui faisant confiance.

… que vous commencerez à comprendre.

Cela aborde la question selon laquelle nous ne pouvons pas recevoir ce genre de puissance en notre faveur à moins que nous reconnaissions la réalité de cette vérité. Ce rappel a en fait été écrit au groupe de croyants le plus instruit du premier siècle. Ceux qui ont reçu ce rappel étaient probablement les croyants les mieux préparés de cette époque, car Paul avait dispensé une formation quotidienne pendant deux ans au milieu d’eux. Cela nous rappelle le défi que nous devons relever, nous qui sommes devenus dépendants de nos cinq sens, en ouvrant notre esprit aux choses à moins que nous ne puissions les voir et les toucher.

La nécessité de croire. Il est nécessaire que nous prenions notre Créateur au mot et que nous lui fassions confiance dans son engagement à agir en notre faveur :

Nous n’avons pas à craindre quelqu’un qui nous aime parfaitement ; son amour parfait pour nous élimine toute crainte de ce qu’il pourrait nous faire. Si nous avons peur, c’est par crainte de ce qu’il pourrait nous faire et cela montre que nous ne sommes pas pleinement convaincus qu’il nous aime vraiment (1 Jean 4:18).

Nous sommes avertis que, en principe général, lorsque nous reconnaissons qu’il y a quelque chose que notre Créateur nous a promis et que nous ne l’avons toujours pas reçu :

Si quelqu’un d’entre vous manque de quelque chose, qu’il le demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans critiquer, et il lui sera donné. Mais qu’il le demande avec foi, sans douter. Car celui qui doute est semblable à la mer agitée, agitée et ballottée par le vent. Qu’il ne s’attende pas à recevoir quelque chose du Seigneur (Jacques 1:5-7).

Il est essentiel de comprendre que celui qui doute de notre Créateur :

… ne doit pas s’attendre à recevoir quoi que ce soit du Seigneur (Jacques 1:7).

Sur la base de notre confiance, nous devons demander.

Nous devons demander. On nous dit :

Vous n’avez pas parce que vous ne demandez pas (Jacques 4:2).

Mais il y a un deuxième élément à cet échec. C’est la manière dont nous demandons :

Vous demandez et vous ne recevez pas parce que vous demandez avec de mauvaises intentions, dans le but de satisfaire vos mauvais désirs (Jacques 4:3).

En tant qu’homme d’État, il n’y a qu’une seule motivation pour demander : le bien-être de ceux que nous servons, et non notre propre importance :

… afin que [le peuple] puisse mener une vie tranquille et paisible en toute piété et dignité (1 Timothée 2:2).

Il est essentiel que nous soyons motivés par la volonté de notre Créateur, et par elle seule :

Et voici l’assurance que nous avons devant lui : toutes les fois que nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il entend tout ce que nous demandons, nous savons que nous possédons ce que nous lui avons demandé (1 Jean 5:14-15).

Je vous soumets que sur la base de ces vérités, nous pouvons demander à notre Créateur et Seigneur :

… une puissance incroyablement grande… pour aider ceux qui croient en Lui… la même puissance puissante qui a ressuscité Christ d’entre les morts (Éphésiens 1:19-20).

Et je vous soumets que c’est cette puissance dont nous avons besoin pour répondre aux besoins de notre peuple dans ce monde complexe. Évidemment, cela nécessite que nous ayons le genre de partenariat avec notre Créateur qui nous permette d’avoir confiance en Lui pour le Lui demander avec acharnement, sachant qu’Il ​​pourvoira. Bien sûr, cela ne peut fonctionner que si l’Esprit du Dieu vivant est en nous. Cela repose sur le fait de s’assurer que le canal entre Dieu et nous a été ouvert en profitant de la mort de Jésus pour notre nature pécheresse et de sa résurrection. Jésus l’a clairement indiqué lorsqu’il a dit :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jean 14:6).

En réalité, la crucifixion de Jésus a payé le prix de notre désobéissance à notre Créateur, qui nous a bloqué l’accès à Lui. Et la résurrection de Jésus d’entre les morts a confirmé qu’Il ​​a accompli ce qu’Il ​​avait promis par Sa crucifixion. Nous devons nous assurer que nous avons franchi cette étape en nous appropriant le pardon de notre Créateur alors que nous recherchons Son aide et Sa puissance nécessaires pour être vraiment Son instrument dans les vies que nous sommes appelés à servir. Il est essentiel que nous nous assurions que l’Esprit de Dieu est en nous afin d’invoquer Sa puissance miraculeuse. Cette réalisation incroyable se résume ainsi :

Celui qui n’a pas connu le péché [Jésus] est devenu péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5:21).

C’est vraiment un cadeau immérité qui a changé ma vie pour toujours !

CONSIDÉRATIONS POUR L’HOMME D’ÉTAT

De quelle manière ma vision dépasse-t-elle ma capacité humaine à réaliser ?

Suis-je sûr que mon rêve pour ceux que je suis appelé à servir vient de notre Créateur ?

De quoi ai-je besoin pour pouvoir faire confiance à Dieu pour sa puissance surnaturelle afin de pouvoir offrir ce que mon Maître ultime désire à ceux que je sers ?

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La réalité est que l’homme d’État fonctionne sur des bases qui vont à l’encontre de nos instincts humains. Il vaut donc la peine d’examiner ces bases avec attention.

Le point de départ est qu’il existe un Créateur qui a créé l’univers dans un but précis. Il a déclaré :

Moi, l’Eternel, j’ai fait toutes choses, Seul j’ai déployé les cieux, Seul j’ai étendu la terre (Ésaïe 44:24).

La vérité que nous devons reconnaître est la suivante :

Toutes choses ont été créées par lui, et rien de ce qui a été créé n’a été créé sans lui (Jean 1:3).

Dieu, le Créateur, règne activement sur sa création. Dieu nous dit continuellement : « Je veille activement sur ma création pour qu’elle accomplisse son dessein » :

… Dieu est le Roi de toute la terre. Dieu règne sur les nations ; Dieu est assis sur son trône saint. Les nobles des peuples se sont assemblés avec le peuple du Dieu d’Abraham. Car à Dieu appartiennent les princes de la terre ; il est souverainement élevé (Psaumes 47:7-9).

Le Créateur a un plan qu’il supervise activement. Notre Créateur l’a clairement indiqué :

J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et dès les temps anciens ce qui n’est pas encore accompli, disant : Mon plan s’accomplira, et j’exécuterai toute ma volonté (Ésaïe 46:10).

N’avez-vous pas entendu ? J’ai conçu cela depuis longtemps, je l’ai projeté dès les temps anciens, et maintenant je l’ai accompli… (Ésaïe 37:26).

Ce que j’ai résolu arrivera, ce que j’ai décidé arrivera… Tel est le projet préparé pour toute la terre, et telle est la main étendue contre toutes les nations. L’Éternel des armées l’a conçu lui-même. Qui donc s’y opposera ? Sa main est étendue : qui donc la renversera ? (Ésaïe 14:24-27)

Son plan est celui du bien-être et d’une qualité de vie que nous n’avons pas encore pleinement atteinte. Dieu le dit clairement : « Mon plan est d’apporter le meilleur bien-être possible à ma création » :

Car je connais les projets que j’ai formés sur vous… des projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance (Jérémie 29:11).

Dieu nous parle de la qualité de vie qu’il souhaite pour chaque être humain en ces termes :

…une vie tranquille et paisible, en toute piété et dignité (1 Timothée 2:2).

Jésus, en tant que Dieu, l’a décrit ainsi :

Mon but est de donner la vie dans toute sa plénitude (Jean 10:10).

Dieu nous rassure : « J’ai créé le monde pour mes propres desseins et je veillerai à ce que mes desseins soient mis en œuvre » :

Je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre ; je suis Dieu, et nul n’est semblable à moi. J’annonce dès le commencement ce qui doit arriver, et depuis longtemps ce qui n’est pas encore accompli ; je dis : Mon plan s’accomplira, et j’exécuterai toute ma volonté. J’appelle de l’orient l’oiseau de proie, d’un pays lointain l’homme pour mes desseins. Oui, j’ai parlé, et je le réaliserai. J’ai tout prévu, et je l’exécuterai (Ésaïe 46:9-11).

Ses plans pour le bien-être ne peuvent être réalisés que si nous dépendons de sa direction et de son aide.

Le rôle du gouvernement. Dans le cadre de son plan, le Créateur/Maître Concepteur a investi le gouvernement d’une grande autorité dans le but de répondre aux besoins des gens qui dépassent leur capacité à y répondre par eux-mêmes. Il a établi cette institution dans l’intention d’utiliser les êtres humains, avec leurs défauts, comme ses instruments pour accomplir les objectifs de cette institution. Si vous avez la moindre confusion quant au fait que l’autorité de cette institution vient de Dieu, écoutez l’échange de Jésus avec le fonctionnaire qui a autorité sur Sa vie :

Pilate lui dit : « Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher et le pouvoir de te crucifier ? » « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi, lui répondit Jésus, si cela ne t’avait été donné d’en haut » (Jean 19:10-11).

Dieu, par Jésus, a clairement indiqué que le gouvernement est même autorisé à ôter la vie dans l’exercice de la justice.

Le gouvernement est une institution ordonnée par Dieu. Dieu a créé et conçu le gouvernement pour jouer un rôle essentiel dans la promotion d’une société saine. Dieu nous a donné les instructions suivantes :

Que chacun se soumette aux autorités dirigeantes, car il n’y a pas d’autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées de Dieu…. Car l’État est au service de Dieu pour votre bien…. Les autorités sont des serviteurs publics de Dieu, continuellement occupés à ces tâches (Romains 13:1,4,6).

Lorsque Dieu nous dit que la qualité de vie qu’il souhaite pour chaque être humain est :

…une vie tranquille et paisible, en toute piété et dignité (1 Timothée 2 :2),

Il précise très clairement que le gouvernement en a la responsabilité :

Avant tout, j’exhorte donc à faire des requêtes, des prières, des intercessions et des actions de grâces pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous [les gouvernés] menions une vie tranquille et paisible, en toute piété et dignité (1 Timothée 2 :1-2).

Ceux qui opèrent dans cette institution, le gouvernement, sont censés le faire comme Ses mains et Ses pieds. Ils doivent être Ses instruments opérant sous Ses ordres.

Le président Abraham Lincoln a exprimé cette vérité à juste titre lorsqu’il a déclaré :

Dans la position de responsabilité dans laquelle je me trouve placé, étant un humble instrument entre les mains de notre Père céleste, tel que je suis.

Et :

Je me considère dans ma position actuelle et avec l’autorité qui m’est conférée comme un instrument de la Providence.

La vérité est que nous sommes en réalité serviteurs de Dieu et serviteurs du peuple. Nous sommes serviteurs de Dieu dans le but de servir le peuple.

L’application à notre vie est la suivante : si vous aviez un subordonné qui ne communiquait jamais avec vous, dans quelle mesure seriez-vous sûr que ce subordonné faisait ce que vous vouliez ? De même, nous ne pouvons pas espérer répondre aux attentes de notre Maître si nous ne recherchons pas continuellement Sa volonté. Les plans de Dieu impliquent que les fonctionnaires du gouvernement soient Ses instruments pour exécuter Ses desseins. Par conséquent, nous devons nous assurer que nous écoutons Dieu, le Créateur et le Surintendant vivant, comme Il nous le communique dans Son livre d’instructions et par Son Saint-Esprit en nous. Le point de départ est que nous devons nous assurer que Sa présence est avec nous, littéralement, en nous, et que nous avons un cœur pour obéir et mettre en œuvre Ses instructions. Cela repose sur le fait de nous assurer que le canal entre Dieu et nous a été ouvert en profitant de la mort de Jésus pour notre nature pécheresse, et de Sa résurrection. Jésus l’a clairement indiqué lorsqu’Il ​​a dit :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jean 14:6).

La réalité est que la crucifixion de Jésus a payé le prix de notre désobéissance à notre Créateur qui a fermé la voie d’accès à Lui. Et la résurrection de Jésus d’entre les morts a confirmé qu’Il ​​a accompli ce qu’Il ​​avait promis par Sa crucifixion. Nous devons nous assurer que nous avons franchi cette étape en nous appropriant le pardon de notre Créateur alors que nous recherchons Son aide et Sa puissance nécessaires pour être vraiment Son instrument dans les vies que nous sommes appelés à servir. Il est essentiel que nous nous assurions que l’Esprit de Dieu est en nous afin de faire l’expérience de Sa direction et d’invoquer Sa puissance miraculeuse. Cette réalisation incroyable se résume ainsi :

Celui [Jésus] qui n’a pas connu le péché, Il l’a fait devenir péché pour nous, afin de nous rendre justes devant Dieu, en Lui (2 Corinthiens 5:21).

Assurons-nous que nous sommes :

…devenus justes devant Dieu en Lui [Jésus] (2 Corinthiens 5:21).

QUESTIONS À CONSIDÉRER ENTANT QU’HOMME D’ÉTAT :

Ai-je profité de l’œuvre de Jésus en ma faveur afin de devenir justes devant Dieu en Lui [Jésus] ?

Puis-je me considérer comme un serviteur de Dieu dans le but de faire Sa volonté pour accomplir Son dessein ?

Si je me considérais comme un serviteur de Dieu, que ferais-je différemment ?

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William Wilberforce est l’un des rares hommes que tout le monde considère comme un homme d’État en raison de sa vision et des sacrifices qu’il a consentis pour y parvenir. Il a écrit de son point de vue :

La majorité des chrétiens négligent, nient ou, à tout le moins, minimisent les problèmes liés à ce que signifie être un être humain déchu.

Je vous soumets que le problème est plus universel que ce que Wilberforce a écrit. Sa conclusion ne s’applique pas seulement aux chrétiens insincères. C’est un problème que chacun d’entre nous doit reconnaître, quel que soit son héritage religieux, et que nous devons résoudre si nous désirons être le type de dirigeant que notre Créateur a voulu. C’est ce problème qui représente un défi pour la gouvernance car il affecte à la fois les gouvernés et les gouvernants. Examinons spécifiquement comment ce problème s’applique à ceux qui gouvernent. Quelle est cette nature déchue et comment affecte-t-elle le processus de gouvernance ? Elle est exprimée de manière assez directe dans la Parole de Dieu :

Il n’y a pas un seul homme juste, pas même un seul homme intelligent, pas un seul homme qui cherche Dieu. Tous se sont détournés, tous sont devenus inutiles. Personne ne fait le bien, pas même un seul (Romains 3:10-12).

Notre Créateur, par amour, nous a donné la liberté de choisir d’obéir ou non à ses instructions claires dans nos décisions. Trop souvent, nous choisissons de suivre nos propres désirs au mépris de sa voie. Examinons l’impact que cela a sur le décideur gouvernemental qui veut être un homme d’État. En rappelant ce que signifie être un homme d’État, l’une des nombreuses voix nous a rappelé :

Un homme politique pense à la prochaine élection, un homme d’État à la prochaine génération. Un homme politique cherche le succès de son parti, un homme d’État celui de son pays. L’homme d’État souhaite diriger, tandis que l’homme politique se contente de dériver (James Freeman Clarke).

En étudiant ces paroles, ainsi que celles de Dieu, nous comprenons ce qui est essentiel dans notre effort pour agir en tant qu’homme d’État. Il y a deux natures qui se battent continuellement dans notre vie :

1. une nature altruiste et sensible à Dieu qui cherche à obéir à notre Créateur pour faire le bien qu’Il désire et qui se soucie des besoins des gens ;
2. une nature égoïste prête à récolter certains avantages personnels comme un avantage « raisonnable » de la fonction.

Dans la définition donnée par Clarke, nous voyons clairement ce qui constitue l’autopromotion et ce qui constitue la promotion des personnes dans la différence entre un homme d’État et un politicien.

Notre Créateur a décrit ainsi ce que Wilberforce appelle notre nature déchue ou pécheresse :

Le cœur est tortueux plus que toute autre chose, et incurable : qui peut le comprendre ? (Jérémie 17:9)

La bataille que cela provoque en nous est décrite par un serviteur de Dieu :

Car je ne sais pas ce que je fais, parce que je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je hais… Ainsi donc, ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. Car je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair. Car j’ai en moi le désir de faire le bien, mais je n’ai pas le pouvoir de le faire. Car je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je fais le mal que je ne veux pas. Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. Je découvre ainsi ce principe : Quand je veux faire le bien, le mal est en moi (Romains 7:15-21).

Ce serviteur de Dieu est allé encore plus loin en décrivant la bataille intérieure :

Mais je vois dans mes membres une autre loi qui combat contre la loi de mon esprit et qui me tient prisonnier dans mes membres de la loi du péché (Romains 7:23).

Le résultat net est que ma nature pécheresse, ou égoïste, prend le pas sur tout bien que ma nature meilleure souhaiterait faire :

Car la chair désire ce qui est contraire à l’Esprit, et l’Esprit désire ce qui est contraire à la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez (Galates 5:17).

En conséquence, je suis rendu incapable de faire le bien que je désire faire. L’homme d’État doit reconnaître la solution que notre Créateur nous a fournie pour vaincre notre nature pécheresse :

J’ai été crucifié avec Christ et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi. Si je vis maintenant dans ce corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi (Galates 2:19-20).

Nous devons appliquer l’œuvre sacrificielle de Jésus sur la Croix en notre faveur à la question des actes de notre nature pécheresse. Nous devons le faire activement et avec agressivité. Nous devons profiter activement de la solution qu’Il ​​nous a fournie :

Si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez (Romains 8:13).

La clé est l’expression « par l’Esprit ». Nous devons profiter de la puissance de l’Esprit de Dieu en nous pour mettre à mort les actes de notre nature pécheresse qui voudraient abuser de l’autorité de notre fonction et la priver d’être utilisée uniquement pour le bien des gens. Ce n’est que lorsque nous permettons à notre Créateur de mettre à mort les désirs de notre nature humaine que Dieu, Jésus et son Saint-Esprit peuvent littéralement opérer à travers nous. Nous devons le faire pour chacune de nos décisions – littéralement, plusieurs fois par jour. Ce n’est qu’à ce moment-là que nous pouvons agir comme l’instrument de notre Créateur, accomplissant ce qu’Il ​​désire. Ceci est résumé dans l’enseignement de notre Créateur par l’intermédiaire d’un autre serviteur :

Sa puissance divine nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa bonté. Par ces promesses, il nous a donné de très grandes et précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise (2 Pierre 1:3-4).

Ce n’est qu’en comptant sur l’aide de notre Créateur que le décideur peut cesser d’interférer avec le plan de notre Créateur et agir en homme d’État. Bien sûr, cette solution ne peut fonctionner que si l’Esprit du Dieu vivant est en nous. Cela repose sur le fait de s’assurer que le canal entre Dieu et nous a été ouvert en profitant de la mort de Jésus pour notre nature pécheresse et de sa résurrection. Jésus l’a clairement indiqué lorsqu’il a dit :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jean 14:6).

La réalité est que la crucifixion de Jésus a payé le prix de notre désobéissance à Dieu qui a bloqué ce canal d’accès à Dieu. Et la résurrection de Jésus d’entre les morts a confirmé qu’Il ​​a accompli ce qu’Il ​​avait promis par Sa crucifixion. Nous devons nous assurer que nous avons franchi cette étape en nous appropriant le pardon de notre Créateur alors que nous recherchons Son aide et Sa puissance pour vaincre notre nature pécheresse afin d’être Son instrument dans les vies que nous sommes appelés à servir. Il est essentiel que nous nous assurions que l’Esprit de Dieu est en nous afin d’invoquer Son Esprit pour mettre à mort nos intérêts égoïstes.

CONSIDÉRATION POUR L’HOMME D’ÉTAT :

Ai-je pris la mesure de m’assurer que l’Esprit du Dieu vivant est en moi dans mon désir de surmonter ma nature égoïste et de gouverner en homme d’État ?

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Nous reconnaissons tous qu’une grande partie du génie de l’homme d’État réside dans sa capacité à voir vers l’avenir et à le planifier efficacement – à prendre des décisions qui ont un impact bien au-delà de la durée de son mandat. Comme l’exprimait Edmund Burke au XVIIIe siècle :

La grande différence entre le véritable homme d’État et le prétendant, c’est que l’un voit l’avenir, tandis que l’autre ne regarde que le présent ; l’un vit au jour le jour et agit selon l’opportunité ; l’autre agit selon des principes durables et pour l’immortalité.

En d’autres termes, l’homme d’État n’envisage pas simplement de répondre aux besoins du peuple pendant la durée de son mandat et ne se laissera pas simplement guider par ses aspirations à la réélection. L’homme d’État se soucie plutôt des besoins qui amélioreront la qualité de vie de la population longtemps après avoir quitté ses fonctions. Cela représente une préoccupation sincère pour les gens qui amélioreront réellement leur vie et ne se contenteront pas de répondre à des besoins qui satisferont brièvement les gens. Je crois que la clé de Burke était lorsqu’il a utilisé l’expression « pour l’immortalité ». Burke suggère que l’homme d’État opère dans une perspective éternelle. Je souhaite explorer avec vous la signification de l’expression de Burke « pour l’immortalité » dans la mesure où elle s’applique à la formation des hommes d’État.

Commençons par examiner la perspective éternelle qui peut constituer ce fondement. Alors que Jésus était sur le point de voir sa vie écourtée, il a encouragé ses disciples en les aidant à voir vers l’avenir :

Votre cœur ne doit pas être troublé. Croire en Dieu; croyez aussi en Moi. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, je vous l’aurais dit. Je m’en vais vous préparer une place. Si je m’en vais et que je vous prépare une place, je reviendrai et vous recevrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi. Vous connaissez le chemin vers où je vais (Jean 14 : 2-4).

Jésus a clairement décrit la réalité d’une vie future en présence de Dieu qui serait éternelle pour ceux qui l’accepteraient. On nous parle de notre corps éternel dans lequel nous serons revêtus :

Jésus-Christ… transformera notre corps de misère pour le rendre conforme à son corps glorieux par le pouvoir qu’il a de tout soumettre à son autorité. (Philippiens 3 : 20-21).

L’un des serviteurs de Dieu a abordé la question de l’attente de ce privilège, par rapport à la vie dans ce corps terrestre :

Nous savons, en effet, que si notre habitation terrestre, qui n’est qu’une tente, est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’œuvre de Dieu, une habitation éternelle qui n’est pas faite par la main de l’homme. Et nous gémissons dans cette tente, avec l’ardent désir de revêtir notre domicile céleste, puisque, après avoir été ainsi revêtus, nous ne serons pas trouvés nus. En effet, nous qui sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons non pas nous dévêtir, mais au contraire nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. Et celui qui nous a préparés pour cela, c’est Dieu, qui nous a donné le gage de l’Esprit. (2 Corinthiens 5 : 1-5).

Nous sommes exhortés à nous rappeler que nous avons une existence éternelle à espérer alors que nous vivons ces courtes années sur cette terre. Ensuite, notre Créateur a clarifié par l’intermédiaire de ce serviteur que le corps dans lequel nous vivons actuellement est temporaire et que nous devons nous attendre au corps permanent que nous deviendrons si nous permettons à notre Créateur de faire son œuvre en notre nom. Le porte-parole de Dieu a ensuite expliqué comment nous devrions vivre en attendant notre existence céleste, en nous basant sur notre assurance que la promesse de Jésus est certaine :

Nous sommes donc toujours pleins de confiance et nous savons que, tant que nous habitons dans ce corps, nous sommes loin de notre patrie, loin du Seigneur, car nous marchons par la foi et non par la vue. Oui, nous sommes pleins de confiance et nous aimerions mieux quitter ce corps pour aller vivre auprès du Seigneur. C’est aussi pour cela que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous vivions dans ce corps, soit que nous le quittions. En effet, il nous faudra tous comparaître devant le tribunal de Christ afin que chacun reçoive le salaire de ce qu’il aura fait, bien ou mal, alors qu’il était dans son corps. (2 Corinthiens 5 : 6-10).

Dieu résume notre réponse attendue à cette vérité :

Nous efforçons de lui être agréables [Dieu].

Je vous soumets qu’avoir une telle vision éternelle de notre propre vie affecte la façon dont nous vivons chaque jour et les décisions que nous prenons, tout cela alors que nous attendons avec impatience l’éternité avec notre Créateur aimant. Nous reconnaissons que nous serons tenus responsables de ces décisions. Considérez ensuite l’impact sur nos décisions lorsque nous reconnaissons que la vie de ceux que nous servons est des êtres éternels. Nous reconnaissons que nous sommes les intendants du bien-être de ces êtres éternels, qui, nous le rappelons, sont tous créés à l’image de Dieu et ont une signification éternelle.

Selon Burke, l’homme d’État agit en pensant à l’avenir, y compris en pensant à l’immortalité. Par conséquent, nous devons conclure que notre propre préparation pour l’éternité et le fait que nous y restions concentrés dans notre vie quotidienne peuvent avoir un impact sur la prise de décision de l’homme d’État. Dans le cadre de cette intendance, nous devons veiller à ce que nos décisions facilitent le voyage de chaque personne dont nous avons la garde vers la vie éternelle qui l’attend. L’application de cette réalité à la vie du fonctionnaire au pouvoir est ce qui, Burke – et moi – en sommes convaincus, contribue à la formation de l’homme d’État.

Dans cette optique, que devons-nous faire, ainsi que tous ceux dont nous sommes responsables, pour garantir que chacun de nous ait cet avenir à espérer ? Revenons aux paroles de Jésus :

Je m’en vais pour vous préparer une place… Je reviendrai et vous recevrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez aussi (Jean 14 :2-3).

Nous avons la promesse de Jésus, soutenue par l’intégrité de son caractère, qui est claire pour toute personne réfléchie. Ensuite, Jésus nous assure qu’Il nous a clairement donné tout ce que nous devons savoir pour recevoir cette vie éternelle avec Lui :

Vous connaissez le chemin vers où je vais (Jean 14 : 4).

Alors que Jésus poursuivait cette conversation avec ses disciples, il nous a rappelé ce qu’est cette voie :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi (Jean 10 :10).

Jésus a fait référence à la seule et unique provision pour notre nature pécheresse à travers sa mort et sa résurrection qui ont suivi peu après. En acceptant la disposition de Jésus pour ce qui autrement mènerait à une éternité sans Lui en enfer, nous avons l’assurance d’une éternité avec Lui, avec Son Père et avec tous ceux qui ont adopté cette même disposition.

DEMANDE D’HOMME D’ÉTAT :

En tant que citoyen privé, suis-je préparé pour l’éternité, en présence de Dieu plutôt que loin de Lui en enfer ?

En tant que décideur gouvernemental, mes décisions reflètent-elles la reconnaissance du fait que ceux que je suis appelé à servir sont des êtres éternels se dirigeant vers le paradis ou l’enfer et doivent être traités comme créés à l’image de Dieu et avec une immense dignité ?

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Le philosophe français du XVIIe siècle Blaise Pascal a décrit un vide dans le cœur de chaque être humain. Je suis convaincu que ce vide a de profondes implications pour l’homme d’État. Plus précisément, je voudrais discuter avec vous des implications dans la vie de l’homme d’État du fait de laisser ce vide vide. La déclaration de Pascal est la suivante :

Il y a un vide en forme de Dieu dans le cœur de chaque être humain qui ne peut être satisfait par aucune chose créée mais seulement par Dieu le Créateur révélé à travers Jésus-Christ.

Ce vide a des implications pour l’homme d’État personnellement et pour le peuple qu’il est appelé à servir. Il parle d’une place vide dans la vie de chaque individu. Comment cela s’applique-t-il à l’homme d’État ? Cela revêt une grande importance pour l’homme d’État qui est responsable non seulement de sa propre vie mais aussi de celles qui sont influencées par ses décisions. Jésus a fait une déclaration profonde à ses proches disciples qui donne un aperçu du fait qu’il abordait, je crois, un aspect de ce vide :

Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. Car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous voyez, mais ne l’ont pas vu, et entendre ce que vous entendez, mais ne l’ont pas entendu (Luc 10 : 23-24).

Le point de référence donné par Jésus était les mystères dont parlaient les prophètes de l’Ancien Testament de la Bible – des mystères si profonds que les prophètes eux-mêmes ne comprenaient pas ce dont ils parlaient. Les mystères dont parlaient les prophètes étaient une œuvre de Dieu. De plus, le désir de ces prophètes de comprendre ces mystères était une œuvre de Dieu. Dieu, à travers Jésus, expliquait ici que les rois voulaient aussi comprendre les mystères de Dieu avec la même faim que les prophètes. De toute évidence, cet intérêt de la part des rois et de ceux qui servent au gouvernement est une œuvre particulière de Dieu. Il s’agit d’une œuvre spéciale de Dieu dans la vie de ceux qui servent au gouvernement en raison de l’importance de leurs décisions dans la vie des gens dans le cadre de la réalisation du plan de bien-être de notre Créateur :

Afin que nous [les humains] menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté (1 Timothée 2 : 2).

Je vous soumets que les deux vides dont parlent Pascal et Jésus sont étroitement liés et ont un double objectif dans la vie du dirigeant au pouvoir.

Premièrement, ce vide représente un effort intense pour attirer le leader vers Dieu pour son bien personnel. Dieu aime l’homme d’État dans le cadre de son amour profond pour toute sa création. Et Il se soucie de la qualité de vie et de la destinée éternelle des dirigeants gouvernants en tant qu’êtres humains. Jésus, en tant que Dieu, a exprimé cela lorsqu’Il a expliqué :

Je suis venu pour qu’ils aient la vie et qu’ils l’aient pleinement (Jean 10 : 10).

Jésus précisait que tout être humain, y compris les hommes d’État, ne peut pas vivre pleinement sans embrasser Jésus.

Deuxièmement, combler le vide spirituel comble le vide du besoin de compréhension par l’homme d’État du dessein de notre Créateur dans le cadre de l’ordre mondial qu’il a conçu. Par exemple, un roi (David) a exprimé ceci à Dieu :

Tu me révèles le chemin de la vie (Psaume 16:11).

Ensuite, nous avons Dieu parlant à ce même roi :

Je vais vous instruire et vous montrer le chemin à parcourir ; avec mon oeil sur toi, je te donnerai des conseils (Psaume 32:8),

conduisant ce roi à nous assurer :

Le conseil du Seigneur demeure éternel (Psaume 33 : 11).

C’est extrêmement rassurant pour celui qui doit prendre des décisions affectant la vie des gens.

Dieu, clarifiant davantage ses intentions à l’un de ses serviteurs d’une manière qui, j’en suis convaincu, s’applique à chacune de nos vies :

Je suis avec toi … je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante. (Ésaïe 41 : 10).

Cette promesse selon laquelle Dieu nous tient la main, nous conduit et nous guide est extrêmement rassurante pour l’homme d’État. Lorsque nous entretenons une amitié personnelle avec Dieu qui comble ce vide, il nous guide sur le chemin d’amour qu’il a pour nous. Cela a d’immenses implications pour l’homme d’État. Dans le cadre du vide sur lequel nous nous concentrons, l’homme d’État ne sait souvent pas quelle décision prendre pour s’acquitter de ses responsabilités et a besoin que Dieu comble ce vide en le guidant. Ainsi, laisser ce vide insatisfait a de grandes implications pour l’homme d’État et, en particulier pour ceux qu’il ou elle est appelé à servir, car il est facile de prendre des décisions incompatibles avec les intentions de notre Créateur.

Il y a également des implications pour la vie personnelle de l’homme d’État si l’on considère que cette vie est un chemin vers notre existence éternelle – soit une éternité avec notre Créateur au ciel, soit une éternité séparée de Lui, appelée l’enfer.

Comment l’homme d’État comble-t-il ce vide ? Revenons à la déclaration de Pascal :

Il y a un vide en forme de Dieu dans le cœur de chaque être humain qui ne peut être satisfait par aucune chose créée mais seulement par Dieu le Créateur révélé à travers Jésus-Christ.

Pascal, cohérent avec tout ce que notre Créateur nous a enseigné, a précisé que ce vide doit être comblé de manière unique :

seulement par Dieu le Créateur révélé à travers Jésus-Christ.

Faisant référence à cette question, Jésus a clairement indiqué que sa mort est le seul et unique paiement pour les conséquences de notre nature pécheresse qui sépare chaque individu de Dieu, tout comme Il a payé pour nous le prix qu’aucun être humain n’est capable de payer pour lui-même :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi (Jean 14 : 6).

Et le résultat :

Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en Moi ne mourra jamais – jamais (Jean 11 :25).

Chacun de nous doit réclamer ce paiement que Jésus a déjà effectué en notre nom.

DEMANDE À L’HOMME D’ÉTAT :

• Ai-je comblé le vide que Dieu a placé avec amour dans ma vie pour me rappeler que j’ai besoin de son aide ?
• Dois-je comprendre que laisser ce vide vide m’empêche de répondre aux besoins de mon peuple comme Dieu l’a prévu ?
• Suis-je prêt à m’humilier et à embrasser Jésus comme le Seul et Unique qui peut combler ce vide dans ma vie comme le prescrit Pascal et qui a des conséquences éternelles pour moi ?

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Une manière utile d’envisager la vie d’un homme d’État est de se placer sous l’angle des relations. Il y en a plusieurs qui sont critiques dans la vie de l’homme d’État.

Il y a d’abord les personnes servies. Quelle que soit la position de l’homme d’État, il existe une population affectée par les décisions de chacun. Puisque le but ultime est que chaque membre de la société connaisse « une vie tranquille et tranquille en toute piété et dignité » (1 Timothée 2 : 2), chacun doit être considéré comme ayant un visage humain, finalement considéré comme un ami.

Deuxièmement, le gouvernement est mieux perçu comme une armée au service du peuple. Dans chacun de nos pays, une proportion importante de la population (généralement 10 à 20 %) est au service du gouvernement – ​​une vaste armée chargée de servir le peuple et d’améliorer sa vie. L’homme d’État servant au sein de cette armée ne peut pas atteindre seul ses nobles objectifs. L’efficacité de cette armée n’est pas déterminée uniquement par l’homme d’État, mais par tous ceux qui servent dans cette vaste armée. Les relations interpersonnelles des hommes d’État au sein de cette armée sont immenses. Ceux qui partagent le service à ce titre officiel comprennent les supérieurs, les collègues et les subordonnés.

Enfin, il y a les relations dans la vie personnelle de l’homme d’État.

Toutes ces relations sont un privilège mais aussi une responsabilité. Considérez les instructions de notre Créateur concernant les relations dans nos vies :

Nous devons donc rechercher ce qui favorise la paix et ce qui nous construit mutuellement (Romains 14 : 9).

Or, nous qui sommes forts, avons le devoir de supporter les faiblesses de ceux qui sont sans force, et non de nous plaire à nous-mêmes. Chacun de nous doit plaire à son prochain pour son bien, pour l’édifier (Romain 15 : 1-2).

Personne ne doit rechercher son propre bien, mais le bien d’autrui (1 Corinthiens 10 :24).

Encouragez-vous donc les uns les autres et édifiez-vous les uns les autres (1 Thessaloniciens 5 : 11).

Le principe ici est qu’avec toutes les personnes avec qui nous interagissons, que ce soit officiellement ou personnellement, notre objectif devrait être de les servir et de les aider à avoir une vie meilleure.

Cela a du sens quand on considère le fonctionnaire comme un berger des brebis, protégeant les brebis et rendant leur vie la meilleure possible. L’homme d’État s’engage à améliorer la qualité des personnes qu’il sert afin qu’elles puissent bénéficier de tous les avantages que notre Créateur leur réserve. Cela ne peut se produire que lorsque ceux qui sont au service de la population s’engagent à assurer cette qualité de vie. Plus nous pouvons aider nos collègues et nos subordonnés à devenir efficaces, plus nous pouvons devenir efficaces en tant qu’armée qui guide le peuple et répond à ses besoins.

Plus mon collègue peut faire mieux, plus nous pouvons performer en équipe. C’est tellement logique qu’on pourrait présumer qu’il serait automatique que nous développions nos coéquipiers afin d’être plus efficaces en tant qu’équipe dans le développement des personnes que nous servons. Et pourtant, du point de vue des destinataires visés – la population –, cela se produit rarement.

Vous vous demandez peut-être « Où commence-t-on ? » Dieu commence par cette étape pratique :

Car vous avez été appelés à être libres, frères ; seulement, n’utilisez pas cette liberté comme une opportunité pour la chair, mais servez-vous les uns les autres par l’amour (Galates 5 : 13).

« Servez-vous les uns les autres par l’amour. » Cela nous amène à l’un des enseignements de notre Créateur :

Personne ne doit rechercher son propre bien, mais le bien d’autrui (1 Corinthiens 10 :24).

« Personne ne doit rechercher son propre bien. » Ce qui fait obstacle, c’est de se concentrer sur notre « propre bien ». Lorsqu’on reconnaît qu’une immense autorité est dévolue au gouvernement, que les impuissants sont incapables d’exercer pour eux-mêmes et qui doit être utilisée pour répondre spécifiquement aux besoins de ceux qui autrement sont impuissants, il est difficile de supposer que celui qui détient ce pouvoir en abuserait. cela pour lui-même. Et pourtant, c’est là que nous avons chacun besoin d’aide pour surmonter notre « propre bien ».

Cela est d’autant plus difficile si l’on considère qu’au sein du gouvernement lui-même, il existe une tentation d’acquérir encore plus d’autorité – plus soucieux de notre propre pouvoir que de renforcer l’équipe ou de construire notre cible ultime, le peuple.

Avant de pouvoir aider efficacement la population, nous devons répondre efficacement à nos propres aspirations. La solution est :

J’ai été crucifié avec le Christ et je ne vis plus, mais le Christ vit en moi. La vie que je vis maintenant dans le corps, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi (Galates 2 : 19-20).

Ici, nous avons besoin d’une aide qui ne peut venir que de Dieu :

Car c’est Dieu qui œuvre en vous, vous permettant à la fois de désirer et de réaliser son bon dessein (Philippiens 2 : 13).

Nous avons besoin de la direction et du soutien de Dieu pour garder en perspective notre responsabilité de serviteur et de berger. Nous avons besoin de l’aide de Dieu, comme il le promet :

Je suis avec toi … je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante. (Ésaïe 41 : 10).

Nous avons besoin d’avoir confiance que notre Dieu, que nous sommes appelés à servir de mains et de pieds pour répondre aux besoins du peuple, nous récompensera pour cette vie d’obéissance – afin que nous puissions entendre à la fin de notre vie :

Bravo, bon et fidèle serviteur (Matthieu 25 :21).

strong>DEMANDE D’HOMME D’ÉTAT :

1. Suis-je au gouvernement dans le but d’édifier les gens, en les aidant à expérimenter tout le potentiel pour lequel notre Seigneur les a créés ?
2. La population civile reconnaît-elle le gouvernement comme une armée travaillant harmonieusement pour répondre à ses besoins ?
3. Suis-je considéré par la population civile, ainsi que par mes collègues, comme celui qui les construit et améliore leur vie ?
4. Puis-je accepter que ma propre promotion ou avancement dépende de la main de notre Seigneur en réponse à mon efficacité en tant que serviteur ?

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Une partie de la condition humaine est une myopie selon laquelle nous devons rivaliser les uns avec les autres pour ne pouvoir que profiter de la perte de quelqu’un d’autre. Mais est-ce vraiment dans mon intérêt de bénéficier de la perte d’avantage d’autrui ? N’est-il pas possible qu’en utilisant nos avantages apparents, nous puissions améliorer la vie les uns des autres, y compris nous-mêmes ? Est-il possible que nous puissions penser que si nous en bénéficions tous, cela profite à tous ? Réfléchissons un instant au plan de notre Créateur. Notre Créateur a conçu notre monde avec abondance, avec l’intention que chacune de ses créations connaisse une vie d’abondance. Cela est clair tout au long du manuel d’instructions de Dieu, par exemple :

Tu nous as fait sortir dans l’abondance (Psaume 66 : 12).

Dieu a créé l’humanité comme sa plus grande réussite. Dans une description clé de l’ordre créé par Dieu, Il nous a informé :

Alors Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. Ils domineront sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, le bétail, toute la terre et les créatures qui rampent sur la terre. » Ainsi Dieu a créé l’homme à sa propre image ; Il l’a créé à l’image de Dieu ; Il les créa mâle et femelle. Dieu les a bénis et Dieu leur a dit : « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et toute créature qui rampe sur la terre. » Dieu a également dit : « Regardez, je vous ai donné toute plante portant des graines sur la surface de toute la terre et tout arbre dont le fruit contient des graines. Cette nourriture sera pour vous. » (Genèse 1 : 26-29)

Par conséquent, nous devons reconnaître que l’humanité est le summum de la création de Dieu et que toute autre chose créée est donnée à l’humanité dans le but de soutenir la qualité de vie que Dieu a décrite ailleurs comme : « une vie tranquille et tranquille en toute piété et dignité ». (1 Timothée 2:2).

Ainsi, lorsque nous examinons les mécanismes de soutien que notre Créateur a construits autour de nous pour assurer cette qualité de vie à chaque être humain, nous devons nous sentir libres de les utiliser au profit de notre communauté mondiale. Cependant, rappelons-nous également que lorsque Dieu a décrit sa création à l’humanité, les mots qu’il a utilisés étaient : « Je vous ai donné ». Nous devons faire attention à nous rappeler que le mot qu’Il a utilisé pour « vous » dans la langue originale est au pluriel et non au singulier. Ainsi, je n’ose pas utiliser Sa création de soutien de telle manière qu’elle profite à moi ou à mon peuple à l’exclusion d’autres segments de l’humanité que Dieu aime tout autant.

Cela inclut le respect du droit de mes semblables à utiliser pleinement les ressources naturelles que notre Créateur a placées entre leurs mains. En outre, cela inclut le respect de leur gestion de ces ressources et de leur droit d’utiliser pleinement ces ressources d’une manière qui bénéficiera à leur peuple et, lorsque cela est possible, même de les aider dans cette utilisation.

Considérons les enseignements de Jésus sur cette question :

Par conséquent, tout ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux : c’est la Loi et les Prophètes (Matthieu 7 : 12).

Cet enseignement est si noble qu’il est souvent appelé « La Règle d’Or ». Que nous disent Dieu et Jésus ? N’est-ce pas ça ? ꟷ Aidez-vous les uns les autres ; Il y a de quoi faire le tour ; Dieu est assez grand pour répondre à tous nos besoins. Notre Créateur a finalement voulu que chacun en ait assez, et nous n’avons pas besoin d’enlever aux autres. Jésus a précisé à plusieurs reprises :

Aimez-vous les uns les autres (Jean 13 :34 ; 15 :12).

En d’autres termes, « prenez soin les uns des autres ». On s’attendait à ce que cela ait des conséquences pratiques, comme l’un des porte-parole de Dieu enseignait son application :

Car vous avez été appelés à être libres, frères ; seulement, n’utilisez pas cette liberté comme une opportunité pour un avantage égoïste, mais servez-vous les uns les autres par l’amour (Galates 5 : 13).

Est-ce que cela peut fonctionner dans le monde politique ? C’est dans cette optique que je trouve l’exemple de George C. Marshall particulièrement inspirant. Marshall, alors qu’il était ministre des Affaires étrangères, a fait preuve du cœur d’un homme d’État. Marshall était convaincu, à la fin de la guerre destructrice en Europe, qu’il était dans l’intérêt de tous, y compris des États-Unis, que l’Europe soit reconstruite et transformée pour atteindre sa pleine capacité économique. Grâce aux efforts de Marshall pour aider à la reconstruction de l’Europe, il a non seulement contribué à la création d’un moteur économique géant que l’Europe est devenue, mais il a également renforcé la démocratie dans les nations participantes à une époque de vulnérabilité et a renforcé la coopération entre les nations européennes.

La vision de Marshal était si importante pour lui qu’il a sacrifié son propre avenir politique en jurant publiquement de ne pas se présenter à la présidence afin d’obtenir la coopération des membres du parti politique adverse, qui contrôlaient la législature et, par conséquent, les finances. De cette façon, ils ne se méfieraient pas de sa vision et offriraient le meilleur espoir de l’adopter comme apolitique. Sa vision de la reconstruction de l’Europe l’a amené à persuader les hommes politiques et les hommes d’affaires américains d’apporter d’énormes contributions qu’ils n’étaient pas prêts à apporter et auxquelles ils ont souvent résisté. Et pourtant, je suis convaincu que George Marshall a changé le cours de l’histoire si l’on considère la dynamique de la guerre froide et la bataille entre l’économie de marché et la démocratie, d’une part, et l’économie planifiée et le communisme, d’autre part. Sans la vision et la persévérance de George Marshall, je suis convaincu que l’histoire de l’Europe aurait suivi un cours bien différent. La lutte entre le communisme et la démocratie aurait pris un chemin bien différent, avec probablement plusieurs autres nations européennes tombant sous le communisme.

Je crois que les valeurs qui ont motivé Marshall à consacrer son énergie à une telle vision sont cohérentes avec l’intention de notre Créateur, qui a été exprimée ainsi par l’intermédiaire de l’un de ses serviteurs :

N’est-ce pas partager votre pain avec celui qui a faim, amener les pauvres et les sans-abri dans votre maison, vêtir celui qui est nu quand vous le voyez, et ne pas ignorer votre propre chair et votre sang ? (Ésaïe 58:7)

Jésus l’a dit ainsi :

Celui qui a deux chemises doit partager avec celui qui n’en a pas, et celui qui a de la nourriture doit faire de même (Luc 3 : 11).

D’autres serviteurs de Dieu l’ont dit ainsi :

L’Éternel des armées dit ceci : Prenez des décisions justes. Montrez-vous un amour fidèle et une compassion les uns envers les autres (Zacharie 7 : 9).

Cela crée du bonheur entre les parties, de sorte que les parties prennent le même soin les unes des autres que pour elles-mêmes (1 Corinthiens 12 :25).

CONSIDÉRATIONS POUR L’HOMME D’ÉTAT.

Puis-je reconnaître que j’ai la responsabilité de prendre en considération le bien-être des peuples des autres pays lorsque je prends des décisions en tant qu’homme d’État ?

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Le roi David, qui a régné il y a trois millénaires, est souvent considéré comme le plus grand roi. Il devient un modèle intéressant car il manifeste les mêmes faiblesses humaines que nous partageons tous. Et pourtant, il représente la victoire sur nos faiblesses humaines pour faire le bien au peuple, ce à quoi nous aspirons tous. Plus important encore, il vaut la peine de bénéficier de sa sagesse en matière de leadership acquise au cours de ses 40 années de gouvernement. Dans ses toutes dernières paroles enregistrées, il a décrit le genre de leader qui devrait gouverner :

Celui qui gouverne le peuple avec justice, qui règne dans la crainte de Dieu (2 Samuel 23 : 3).

Le roi David a décrit deux caractéristiques que le fonctionnaire idéal devrait afficher :

1. Diriger le peuple avec justice.
2. Régner dans la crainte de Dieu.

Il s’agirait vraiment d’une personne très spéciale, et ces caractéristiques ne peuvent pas être automatiquement attendues d’un simple mortel. En fait, où trouve-t-on cette personne ? Et y a-t-il un espoir que nous puissions devenir un tel leader ?

Notre Créateur décrit un processus par lequel Il peut nous transformer en une personne nouvelle et différente de tout ce qui pourrait être expérimenté par les capacités humaines. Il est décrit comme étant refait à l’image de notre Créateur ou refait à l’image de Jésus. Notre Créateur décrit ainsi le résultat final de ce processus :

il est une nouvelle créature [née et renouvelée par le Saint-Esprit] ; les choses anciennes [l’état moral et spirituel antérieur] ont disparu. Voici, des choses nouvelles sont arrivées [car l’éveil spirituel apporte une vie nouvelle] (2 Corinthiens 5 :17).

Cela signifie être nouveau et différent de tout ce que nous avons jamais été, nouveau et débarrassé de la vie égoïste avec laquelle nous avons commencé, et être mieux à même de prendre soin des autres et de les servir. C’est de cette vie dont parlait un des serviteurs de Dieu lorsqu’il décrivait être :

pleinement mûr en Christ (Colossiens 1:28).

Le roi David a décrit de manière graphique ce qui a accompagné ce changement dans sa propre vie :

Il [Dieu] a mis un chant nouveau dans ma bouche (Psaume 40 : 3).

En vérité, c’est une personne qui a été renouvelée et qui a la capacité d’être la personne décrite par le roi David :

Celui qui gouverne le peuple avec justice, qui règne dans la crainte de Dieu (2 Samuel 23 : 3).

Mais il faut écouter attentivement le contexte pour comprendre le processus :

Donc, si quelqu’un est en Christ [c’est-à-dire greffé, uni à Lui par la foi en Lui comme Sauveur], il est une nouvelle créature [née et renouvelée par le Saint-Esprit] ; les choses anciennes [l’état moral et spirituel antérieur] ont disparu. Voici, des choses nouvelles sont arrivées [car l’éveil spirituel apporte une vie nouvelle] (2 Corinthiens 5 :17).

Ici, ce processus est décrit comme étant « en Christ ». Écoutez la description du processus par notre Créateur :

Car vous êtes morts [à ce monde], et votre vie [nouvelle et réelle] est cachée avec Christ en Dieu (Colossiens 3 : 3).

– c’est-à-dire qu’ils sont morts aux objectifs de simples mortels – l’auto-promotion et l’auto-agrandissement – au lieu de cela, permettant à la vie de Dieu de vivre à travers nous, alors que nous le faisons en obéissance à Lui et en tant qu’instrument. Dieu continue en nous disant quelle étape nous devons franchir dans ce processus :

Mettez à mort ce qui appartient à votre nature mondaine (Colossiens 3 : 5).

Il continue ensuite en décrivant et en s’adressant à ceux qui ont accompli cela :

Vous avez dépouillé l’ancien moi avec ses mauvaises pratiques, et vous avez revêtu le nouveau moi [spirituel] qui est continuellement renouvelé dans la vraie connaissance à l’image de Celui qui a créé le nouveau moi (Colossiens 3 :9-10).

Ainsi, la nouvelle personne :

Donc, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création ; les choses anciennes sont passées, et voici, des choses nouvelles sont arrivées (2 Corinthiens 5 : 17).

Ce qui est si spécial, c’est que ce n’est pas réservé à quelques privilégiés. Il est disponible pour nous tous. Nous devons permettre à notre Créateur d’ouvrir le canal dans nos vies afin qu’il puisse littéralement vivre la vie de Jésus à travers nous. Ouvrir ce canal implique d’accepter le paiement sacrificiel de Jésus pour notre péché qui bloque notre relation avec Dieu. Jésus a dit :

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Personne ne vient au Père que par moi (Jean 14 : 6).

Jésus le dit clairement ici : « Ma mort est le seul et unique paiement du châtiment de vos péchés qui vous séparent de votre Créateur. » En conséquence, nous devons accepter Jésus comme notre Sauveur, permettant ainsi à Dieu d’ouvrir le canal de communication entre nous et Lui. Et puis notre Créateur explique comment nous devons utiliser ce canal de communication avec Lui pour fonctionner en tant que nouvelle personne. Cela nécessite d’adopter activement l’approche décrite par Son serviteur :

J’ai été crucifié avec le Christ et je ne vis plus, mais le Christ vit en moi. La vie que je vis maintenant dans le corps, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi (Galates 2 : 19-20).

Pour comprendre comment la nouvelle personne peut fonctionner différemment, en réalité, nos vies peuvent être décomposées en centaines de petites décisions chaque jour. Si, en prenant chacune de ces décisions, nous devions nous demander : « Comment choisirais-je si Jésus prenait cette décision à ma place ? » Alors, si j’agissais précisément de cette façon, quelle vie les autres verraient-ils ? En réalité, ce serait Jésus au lieu de la personne que j’étais auparavant. En pratique, nous serions véritablement rendus nouveaux – une toute nouvelle personne !

Dans le cadre du maintien de cet atout précieux, nous devons continuellement résister à l’attrait de profiter des avantages que le pouvoir du pouvoir nous tente. C’est pourquoi notre Créateur nous rappelle :

Car si vous vivez selon les [impulsions de la] chair, vous allez mourir. Mais si [vous vivez] par la [puissance du Saint] Esprit et que vous faites habituellement mourir les actes pécheurs du corps, vous vivrez [vraiment] éternellement (Romains 8 : 13).

Avec l’aide de Dieu vivant en nous, nous devons mettre fin à la tentation d’affirmer notre souveraineté sur nos vies et nos actions, en nous permettant plutôt de devenir les instruments envisagés par le roi David pour le bien de l’humanité :

Celui qui gouverne le peuple avec justice, qui règne dans la crainte de Dieu (2 Samuel 23 : 3).

Devenir un tel fonctionnaire gouvernemental implique donc d’accepter l’œuvre de Jésus visant à briser la barrière qui autrement fait obstacle à notre relation avec notre Créateur.

Le résultat final est :

Pour ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à devenir conformes à l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-né parmi de nombreux frères et sœurs (Romains 8 : 29).

C’est l’immense privilège que nous avons de permettre à Dieu de vivre à travers nous en tant qu’instrument et d’être le type particulier de leader décrit par le roi David.

DEMANDE À L’HOMME D’ÉTAT.

Est-ce que je souhaite être le genre de leader que le roi David a identifié pour servir nos nations afin d’apporter la meilleure qualité de vie à notre peuple ?

Suis-je prêt à me permettre de devenir la toute nouvelle personne envisagée par le roi David et notre Créateur ?

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