L’un des concepts les plus puissants dans la vie de l’homme d’État est la miséricorde. Cela commence par recevoir la miséricorde. Comprendre la miséricorde implique de comprendre que nous avons à notre disposition un pardon que nous ne méritons pas automatiquement. La miséricorde la plus importante que nous recevrons jamais vient du Dieu de l’univers lorsque nous reconnaissons que nous avons offensé le roi parfaitement saint de l’univers, que nous l’avons offensé et méritons le jugement, mais qu’il nous a offert le pardon en dépendant de Jésus. Une fois que nous avons reçu cette miséricorde, nous sommes submergés par la signification de cette miséricorde. On nous rappelle :

Combien joyeux sont ceux dont les actes anarchiques sont pardonnés et dont les péchés sont couverts ! (Romains 4:7)

Sur la base de cette reconnaissance, nous réalisons que nous sommes appelés à faire preuve de miséricorde envers nos semblables. Notre Seigneur nous a enseigné que nous devons :

Pardonnez-vous mutuellement si quelqu’un a une plainte contre un autre. Tout comme le Seigneur vous a pardonné, vous devez aussi pardonner (Colossiens 3 :13-14).

Cela représente un défi particulier pour l’homme d’État, que Dieu a défini par le roi David :

Celui qui gouverne le peuple avec justice, qui gouverne dans la crainte de Dieu (2 Samuel 23:3).

Et pourtant, le roi David a également reconnu :

Qu’il est joyeux celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert ! (Psaume 32:1)

La reconnaissance du fait que l’on reçoit la miséricorde de Dieu conduit l’homme d’État à reconnaître qu’il opère parmi une humanité imparfaite qui a également besoin de miséricorde. Cela amène l’homme d’État à être sensible à l’exercice de la miséricorde envers les autres. Comment cela se passe-t-il dans la vie d’un homme d’État ? Permettez-moi de donner deux exemples pratiques de démonstration de miséricorde.

Le regretté président Levy Mwanawasa de Zambie nous donne un exemple de comportement d’homme d’État dans la façon dont il a traité son plus féroce critique. Michael Sata a continuellement critiqué le président. Ses attaques contre le président étaient parfois très personnelles. Et pourtant, Sata a vu Mwanawasa différemment après avoir personnellement subi une grave crise cardiaque. Le président est intervenu pour que Sata soit transporté par avion en Afrique du Sud pour y être soigné, le tout aux frais du gouvernement. Sata en est venu à reconnaître que ses différences avec Mwanawasa n’étaient pas personnelles mais simplement politiques. Je considère l’acte de miséricorde de Mwanawasa comme un homme d’État en raison de son travail pour préserver une voix dissidente. À la suite de cette action, ils se sont réconciliés et Sata en est venu à apprécier le président, pas nécessairement en tant que décideur politique mais en tant qu’humain. Il est probable que l’action de Mwanawasa a sauvé la vie de Sata, qui est devenu lui-même président plus tard.

Lors de l’indépendance du Soudan en 1956, les Sud-Soudanais, avec leurs différences ethniques et religieuses par rapport à la majorité soudanaise, aspiraient à former leur propre nation indépendante. Joseph Lagu a fait preuve d’un comportement d’homme d’État tout en dirigeant un mouvement d’indépendance. Une période particulièrement difficile a eu lieu en 1971 après que les troupes gouvernementales aient attaqué un village rebelle dans le sud, incendiant notamment une église et tuant un certain nombre de fidèles. Quelques jours plus tard, alors que la douleur était encore vive, un avion transportant des civils du nord du Soudan s’est écrasé sur le territoire tenu par les rebelles, faisant 29 survivants. Bien que la tentation soit celle de la vengeance, le général Lagu ordonna la libération des survivants. Comme l’a relaté le général Lagu, sa décision a résulté de l’examen de la question « Qu’est-ce que le Christ veut que je fasse ? » Alors qu’il réfléchissait à cette question, « sa première pensée a été de Christ nourrissant les 5 000 quand ils étaient dans le besoin. Son deuxième était l’avertissement scripturaire concernant le nombre de fois que l’on doit pardonner à son ennemi – 70 fois sept. Sa dernière pensée fut un conseil qu’un aumônier lui avait donné quand il était jeune : « Si jamais j’avais une pensée aux heures fraîches du matin, je devrais agir en conséquence et ne pas la diluer en consultant les autres. Dieu me parlait, pas à eux. » La décision du général Lagu a contribué au règlement d’Addis-Abeba en 1972, l’une des nombreuses étapes qui ont finalement conduit à l’indépendance du Soudan du Sud en 2005. (Ces deux exemples sont tirés de Le défi de gouverner comme un homme d’Etat, pp. 43-44, téléchargeable sur https://centreforstatecraft.org/wp-content/uploads/2021/09/Le-de%CC%81fi-de-gouverner-comme-un-homme-dEtat-.pdf)

Nous sommes appelés à exercer la miséricorde envers les autres de la même manière que la miséricorde nous a été accordée. Cette n’a pas besoin d’interférer avec notre responsabilité d’administrer la justice. Lorsqu’un dirigeant fait preuve de miséricorde envers les autres, comme ces deux dirigeants l’ont démontré, cela peut avoir de puissantes conséquences. Et alors que nous étudions leurs actions, nous ne pouvons pas nous empêcher de les admirer tous les deux et d’apprendre d’eux.

CONSIDÉRATION POUR L’HOMME D’ÉTAT :

De quelles manières ai-je reçu miséricorde ?

Quelles sont les manières pratiques dont je peux faire preuve de miséricorde au milieu de ma responsabilité d’administrer la justice ?

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Il y a un aspect du caractère de Dieu Tout-Puissant qui devrait nous faire tomber amoureux de Lui. C’est Sa miséricorde. La miséricorde signifie recevoir le pardon que l’on ne mérite pas. Nous reconnaissons tous que :

Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Romains 3:23).

Le résultat de ce péché est que nous sommes séparés de Dieu, notre Créateur, ce qui a des conséquences éternelles si nous ne reconnaissons pas notre besoin de miséricorde et ne profitons pas de l’offre de Dieu :

Car le salaire du péché, c’est la mort, mais le don de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur (Romains 6 :23).

Sans tenter délibérément de désobéir à Dieu, chaque fois que nous détournons notre attention de Lui et prenons nos propres décisions sans Lui, mais en utilisant la meilleure sagesse possible, nous participons par inadvertance à un acte de désobéissance. Nous savons que notre sagesse humaine n’est pas la même que la sagesse de Dieu. Comme Dieu nous l’a dit :

Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies… Car, comme le ciel est plus haut que la terre, ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées plus que vos pensées (Esaïe 55 :8-9).

Par conséquent, toute action basée sur notre propre compréhension est un acte de rébellion contre notre Créateur. La désobéissance exige la repentance et un détournement de l’attitude et de l’action. Cependant, il ne peut y avoir aucune attente raisonnable que la partie fautive soit pardonnée. Nous ne pouvons vraiment comprendre la miséricorde que lorsque nous comprenons la parfaite sainteté de Dieu. Il appartient entièrement à la partie offensée d’offrir le pardon pour l’offense. C’est la miséricorde de Dieu. Considérez ces appels à Dieu pour la miséricorde :

Éternel, ne me reprends pas dans ta colère; ne me discipline pas dans ta colère (Psaume 6:1).

Éternel, entends ma prière; écoutez mon appel à la miséricorde (Psaume 86:6).

Et puis cette reconnaissance d’avoir reçu la miséricorde demandée :

J’aime l’Éternel parce qu’il a entendu mon appel à la miséricorde (Psaume 116:1).

Comprendre le besoin de miséricorde n’est pas seulement pour les religieux ou ceux qui sont impuissants. C’est aussi pour ceux qui ont la responsabilité de gouverner la population. Les deux demandes de miséricorde ci-dessus ont été exprimées par un roi, le roi David. Dans ce cas, c’est une demande pour lui-même, personnellement, en tant qu’individu, en tant que citoyen privé. Les dirigeants ont-ils besoin de la capacité de recevoir la miséricorde ? Il y a l’argument selon lequel plus l’autorité et le pouvoir sont grands, plus le risque de dommages résultant d’erreurs de jugement est grand. Par conséquent, il est inévitable que le dirigeant comprenne le besoin de miséricorde.

Nous savons que la miséricorde que Dieu étend est basée sur le paiement de nos péchés qu’il a fait en tant que Jésus-Christ avec sa mort sacrificielle et sa résurrection. Une façon de comprendre l’extension de la miséricorde de Dieu est à travers une illustration qu’on m’a racontée une fois. Une petite ville avait un juge dont le fils avait été amené devant lui pour un délit. Étant un juge juste, il devait déclarer le fils coupable et imposer la peine, sachant que son fils était incapable de payer la peine. Ensuite, le juge a enlevé sa robe, s’est tenu à côté de son fils et a payé l’amende pour lui. Cela illustre la miséricorde que Dieu a prévue pour nous.

La promesse de Dieu est accessible à tous, qu’ils soient religieux ou non religieux, roturiers ou rois :

« Revenez à moi, et je reviendrai vers vous », dit l’Éternel des armées (Malachie 3 : 7).

C’est pourquoi l’Éternel attend pour vous montrer sa miséricorde et se lève pour vous montrer de la compassion (Ésaïe 30:18).

Par conséquent, en tant que dirigeants, nous comprenons le besoin de miséricorde de Dieu pour nous-mêmes à titre personnel. Il est nécessaire que nous comprenions le besoin de miséricorde, et ensuite que nous soyons impatients de recevoir miséricorde. Au cours de mon propre voyage, comme l’apôtre Paul, j’ai d’abord rejeté la miséricorde de Dieu. Le parcours de Paul exprime le mien :

un qui était autrefois un blasphémateur, un persécuteur et un homme arrogant. Mais j’ai reçu miséricorde parce que j’ai agi par ignorance dans l’incrédulité…. Mais j’ai reçu miséricorde pour cette raison, afin qu’en moi, le pire d’entre eux, le Christ Jésus puisse démontrer son extraordinaire patience comme exemple pour ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle (1 Timothée 1:13,16).

La grâce nous est offerte, mais nous devons reconnaître que nous en avons besoin et choisir de la recevoir. En 1830, George Wilson a été reconnu coupable de meurtre et de vol par un tribunal américain et condamné à être pendu. Andrew Jackson, président des États-Unis, lui a accordé une grâce présidentielle – une expression légale de pardon. Étonnamment, Wilson a rejeté le pardon et a insisté sur le fait que ce n’était pas un pardon à moins qu’il ne l’accepte. Le système juridique américain était jeune et relativement peu développé, de sorte que la question a été portée devant la Cour suprême des États-Unis. Le juge en chef John Marshall a rédigé la décision suivante :

La grâce est un papier dont la valeur dépend de son acceptation par la personne impliquée. Il est difficile de supposer qu’un condamné à mort refuserait d’accepter une grâce, mais si elle est refusée, ce n’est pas une grâce. George Wilson doit être pendu.

George Wilson a gagné son point. Il a rejeté la miséricorde et a été pendu. Ma crainte est qu’un de mes amis rejette l’offre de pardon de Dieu — un pardon qui nous libérerait d’une éternité d’enfer. Ce rejet serait extrêmement tragique.

C’est une vérité qui doit être appliquée personnellement. Appliquons cette vérité comme le fit le roi David lorsqu’il priait :

Aie pitié de moi, Dieu, selon ton amour fidèle; selon ton abondante compassion, efface ma rébellion. Lave ma culpabilité et purifie-moi de mon péché. Car je suis conscient de ma rébellion, et mon péché est toujours devant moi. Contre toi, toi seul, j’ai péché et j’ai fait ce mal à tes yeux. Vous avez donc raison lorsque vous prononcez une sentence ; Vous êtes irréprochable quand vous jugez (Psaume 51:1-4).

Le roi David a poursuivi en décrivant la miséricorde qu’il a reçue de Dieu :

Le SEIGNEUR est miséricordieux, lent à la colère et riche en amour fidèle…. Il ne nous a pas traités comme le méritent nos péchés ni ne nous a remboursés selon nos offenses. Car aussi haut que les cieux sont au-dessus de la terre, aussi grand est son amour fidèle envers ceux qui le craignent. Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il a éloigné de nous nos transgressions. Comme un père a compassion de ses enfants, ainsi l’Éternel a compassion de ceux qui le craignent (Psaume 103:8-13).

Faisons comme ce roi et craignons la miséricorde de Dieu et profitons-en.

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